知名獵頭談喪文化：源于匿名效應的定性作用與自我表露
他在電腦前敲著(zhù)鍵盤(pán)，
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文件與手辦，整齊的擺放在電腦桌前，
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長(cháng)久的堅持鍛煉，使他擁有修長(cháng)、鼻子的身段，
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100紗支的白色襯衣通過(guò)熨燙，襯托出他對生活的追求。
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但網(wǎng)絡(luò )中的他卻展現出巨大的反差，
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頹廢、懶惰、消極，是他對自己的描述。
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網(wǎng)絡(luò )中的他
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并非真實(shí)的他
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網(wǎng)絡(luò )中的他并非真實(shí)的他，網(wǎng)絡(luò )中所表現出的頹廢、懶惰與放縱，在現實(shí)中并不會(huì )得到真正的實(shí)現。
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那些口口聲聲喊著(zhù)“喪”的青年人，實(shí)際生活中可能是陽(yáng)光、自信、積極的人，這種網(wǎng)絡(luò )與現實(shí)的割裂，來(lái)自于哪里？
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顯而易見(jiàn)，這并非是一種優(yōu)越面展示的炫耀行為，并無(wú)法為自己帶來(lái)情緒上的認同、贊美收益。
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高喊著(zhù)“喪”，會(huì )讓他人對我們的評價(jià)降低，并先入為主的對我們進(jìn)行了負面的定義，這顯然是百害無(wú)一利的。
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但正如西格蒙德·弗洛伊德所說(shuō)的，人的舉動(dòng)都不是無(wú)端的做出，我們一切行為的背后，都是出于心理、生理上的動(dòng)機。
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01 頹廢
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得過(guò)且過(guò)，醉生夢(mèng)死，碌碌無(wú)為，虛度年華，這是頹廢的處世之道——第斯多惠
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如果我們選擇膚淺的通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，去感受青年一代的“喪”，不免會(huì )有一種撲面而來(lái)的頹廢感。
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所謂的頹廢，指的是一個(gè)人意志開(kāi)始消沉，表現出沮喪、消極、萎靡與不思進(jìn)取，而這正是青年一代在網(wǎng)絡(luò )中所表現出的樣子。
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我們在網(wǎng)絡(luò )中確實(shí)可以看到，青年一代頻繁的“葛優(yōu)躺”與“不想努力了”，他們頻繁的告訴這個(gè)世界，自己已經(jīng)放棄努力。
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但有趣的是，網(wǎng)絡(luò )中的青年一代所表現出頹廢的比例，在現實(shí)中是無(wú)法得到重現的，這其中的原因在于。
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青年一代的頹廢，實(shí)際上只是局限于網(wǎng)絡(luò )中的一種情緒宣泄，并逐漸形成了一種基于亞文化的“喪文化”。
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02 喪文化
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網(wǎng)絡(luò )中高喊著(zhù)不再努力的青年人，在現實(shí)中仍有許多人堅守著(zhù)996的崗位，抵抗著(zhù)工作的焦慮，努力的尋求上進(jìn)。
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我們在公司中，也并未發(fā)現那種如網(wǎng)絡(luò )中那樣的頹廢，反而看到了青年一代所帶來(lái)的勃勃生機。
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但這并不意味著(zhù)青年一代便沒(méi)有自己的煩惱，相反他們在如今的生活過(guò)程中，可能面臨更多的煩惱。
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壓力與煩惱，毫無(wú)疑問(wèn)的可以在生活中壓垮一個(gè)人，但對于青年人來(lái)說(shuō)，他并沒(méi)有放棄與頹廢的能力。
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但壓力與煩惱仍在不斷的擠壓著(zhù)他的內心，使他充滿(mǎn)了焦慮與痛苦，于是喪文化，便成為了最好的宣泄方式。
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通過(guò)網(wǎng)絡(luò )中匿名、私密的負面情緒宣泄，既宣泄了情緒，又不會(huì )由于情緒而導致現實(shí)中的評價(jià)降低。
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青年人的
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壓力與焦慮
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壓力與焦慮，不僅出現在青年一代，而是毫無(wú)差別的存在于社會(huì )中的各個(gè)年齡層次，每個(gè)年齡層次，都有自己應有的壓力與焦慮。
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對于壓力的宣泄，不同年齡層次均有不同的方式，不論是與心愛(ài)的人傾訴，還是三五好友暢談，都可以有效的對負面情緒進(jìn)行宣泄。
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但對于青年一代來(lái)說(shuō)，其由于生長(cháng)環(huán)境、所受教育的原因，很難在現實(shí)生活中暢所欲言向他人表露自己脆弱的內心。
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這里面既有社會(huì )的影響因素，也有自我的影響因素，青年人選擇網(wǎng)絡(luò )作為宣泄渠道，并徹底的表現出“喪”，不失為一種合理、有效的行為。
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01 定型作用
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青年應該同時(shí)代一起前進(jìn)，應該把前人的偏見(jiàn)踩在腳下——亨利特魯亞
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提起青年一代，我們想起的是什么？是電腦前的沉迷，是地鐵中的低頭，是公司中的嬌貴，我們將各種各樣的標簽，烙印于青年一代身上。
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我們可以去通過(guò)對青年一代的標簽進(jìn)行譴責，從而減輕我們自身逐漸衰退的工作能力所造成的焦慮。
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于是出現了定型作用，所謂的定型作用，指的是我們簡(jiǎn)單的通過(guò)行為對人群進(jìn)行特征定義，并堅信這種定義是普適于這個(gè)人群中所有個(gè)體的。
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定型作用對青年群體進(jìn)行了刻板并具有偏見(jiàn)的定義，青年一代即使表現得對這種定義“毫不在乎”。
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但人類(lèi)趨利避害的基因本能，卻使青年一代在不自覺(jué)間，調整了自己的行為模式，努力去遠離、規避可能會(huì )誘發(fā)這種定義的場(chǎng)景與行為。
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于是我們看到年輕人，即使經(jīng)歷著(zhù)人生的至暗時(shí)刻，卻在現實(shí)生活中，努力的表現出一副毫不在意的樣子。
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個(gè)體差異化的負面情緒表達，本意是希望獲得安慰與鼓勵，或者是為自己爭取利益，但在定型作用的影響下，反而成為了一種驗證、攻擊性手段。
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“年輕人抗壓能力就是不行，才連續加班幾天，就想要休息了？”
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02 匿名效應
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正如前文所說(shuō)，在現實(shí)中對個(gè)人的情緒進(jìn)行表露，得到的可能并非我們想要的安慰與幫助，而是對我們的定型與打壓。
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同時(shí)，我們所處在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，也處在一個(gè)社會(huì )高速發(fā)展的時(shí)代，這意味著(zhù)我們需要承擔更多的競爭與經(jīng)濟壓力。
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在公司中，我們無(wú)時(shí)不刻要在競爭中脫穎而出，以換取經(jīng)濟上的喘息，這意味著(zhù)社交是一種具有風(fēng)險的行為。
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我們對他人的自我表露，可能成為他人對我們的打擊點(diǎn)，于是我們開(kāi)始戴上面具，在現實(shí)中努力的展現自身的優(yōu)勢面。
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但這并無(wú)法消除我們的焦慮與壓力，我們內心中的負面情緒與脆弱面仍需要去表達，于是我們選擇了匿名的網(wǎng)絡(luò )平臺。
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在管理心理學(xué)中，有匿名效應的概念，指的是在個(gè)體在匿名的狀態(tài)下，更容易進(jìn)行真實(shí)的情緒表露。
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當我們處于網(wǎng)絡(luò )之中，暢所欲言的表達我們的喜怒哀樂(lè )，并不會(huì )影響到在實(shí)際生活中他人對我們的評價(jià)。
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從而消減了社交風(fēng)險，我們不必擔憂(yōu)錯誤的話(huà)語(yǔ)引起關(guān)系的割裂，也不必擔憂(yōu)真實(shí)的話(huà)語(yǔ)引起他人的不滿(mǎn)。
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相較于現實(shí)，網(wǎng)絡(luò )中的匿名，使我們更能暢所欲言的對自我進(jìn)行表達。
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03 自我表露
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我們在網(wǎng)絡(luò )中匿名狀態(tài)下，對自我情緒的表達，顯然會(huì )是負面、極端的，但這種負面極端并非是對他人的攻擊或是對規則的抱怨。
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實(shí)際上這種負面的背后，是一種基于自我表露的求助哭喊，本意并非是攻擊、抱怨，而是需要安慰與幫助。
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在網(wǎng)絡(luò )中“喪文化”表現的越為歇斯底里，越為極端與負面，則意味著(zhù)青年一代越為痛苦與無(wú)助。
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原因在于，這種極端與負面的情緒，反而是我們最真實(shí)、脆弱的情緒，在社交之中自我表露越為徹底，則意味著(zhù)自身越為希望獲得信任與幫助。
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自我表露，最早由美國心理學(xué)家西尼·朱拉德提出，指的是我們真誠的告知他人我們的真實(shí)信息，從而獲取更為親密的關(guān)系。
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但這種網(wǎng)絡(luò )中的自我表露，卻常常無(wú)法獲得有效的回應，畢竟這并非積極正面的表露，而是極端、負面的。
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當現實(shí)生活中的人際交往充滿(mǎn)風(fēng)險，我們由于風(fēng)險的原因停止了自我的表露，從而使我們的親密關(guān)系建立受到阻礙。
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而親密關(guān)系的建立受到阻礙，意味著(zhù)我們失去了現實(shí)中的表露渠道，失去了正面積極的表露情境。
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于是我們在網(wǎng)絡(luò )中的極端與負面，實(shí)際上是希望獲得更為親密的關(guān)系，只是在錯誤的地點(diǎn)，使用了錯誤的方式。
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不再
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焦慮
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我們在錯誤的地點(diǎn)，選擇了錯誤的方式，甚至于是選擇了錯誤的對象，因此我們無(wú)法獲得想要的幫助與安慰。
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于是負面情緒無(wú)法得到宣泄，不斷的在我們內心中累積，最終使網(wǎng)絡(luò )中的宣泄效應驟減，從而影響到了我們的現實(shí)生活。
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因此，我們需要及時(shí)、正確的認識到自身的真實(shí)情緒，并通過(guò)合理的渠道進(jìn)行宣泄，從而使我們現實(shí)生活中免受“喪”的影響。
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01 停止追隨
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當“喪”成為一種亞文化，周邊的青年朋友，在社交媒體中不約而同的表現出“喪”的生活狀態(tài)。
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許多人會(huì )受此影響，對“喪”產(chǎn)生了錯誤的判斷，認為這是一種同齡群體的普遍現象，從而放松了警惕之心。
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當個(gè)體無(wú)法意識到“喪”實(shí)際上是局限于網(wǎng)絡(luò )中的自我表露，而是認為“喪”是現實(shí)中的生活狀態(tài)，便會(huì )陷入“盲目追隨”。
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當進(jìn)入盲目追隨的情境之中，自身的壓力與焦慮會(huì )跟隨潮流進(jìn)行放大，從而強化與網(wǎng)絡(luò )中群體之間的聯(lián)系。
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于是我們即使生活的很快樂(lè )，隨著(zhù)追隨的開(kāi)啟，我們會(huì )將一些輕微的壓力進(jìn)行放大，從而產(chǎn)生錯誤的自我評價(jià)，進(jìn)入頹廢的狀態(tài)之中。
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因此，在網(wǎng)絡(luò )中我們看到“喪文化”的時(shí)候，需要警惕自身無(wú)意識的進(jìn)入追隨之中。
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02 親密關(guān)系
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人與人之間，在相同的資源場(chǎng)景之中，顯然會(huì )陷入一種交鋒與競爭之中，使我們無(wú)法真正的通過(guò)自我表露獲取親密關(guān)系。
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在資源稀缺的場(chǎng)景下（薪資空間、職位空缺），人與人之間為了確保自身的利益足以維持生活，需要更為針?shù)h相的競爭。
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但這種零和博弈，并非建立起我們現代文明的基石，而是與零和博弈截然相反的互惠行為，構建起了現代文明。
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這意味著(zhù)我們需要找到一個(gè)資源較為充裕的場(chǎng)景，從而與其他個(gè)體形成更為緊密的合作關(guān)系，也就形成了較為親密的關(guān)系。
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這種零和向互惠的切換，并非是一件簡(jiǎn)單的事情，但我們可以與非利益相關(guān)的個(gè)體建立合作關(guān)系，從而初步的體會(huì )到親密關(guān)系帶來(lái)的效益。
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步入社會(huì )后，我們很容易受工作的影響，而忽略了曾經(jīng)的朋友與玩伴，直到我們需要安慰與幫助時(shí)無(wú)處訴說(shuō)時(shí)，才能意識到這種缺失感。
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因此，在一切行為之前，我們可以先從朋友與玩伴開(kāi)始，通過(guò)一種非利益的合作模式，形成互惠的親密關(guān)系。
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傾聽(tīng)與訴說(shuō)，從來(lái)不是孤立存在，
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他頹廢、懶惰、消極，卻又積極、陽(yáng)光、自信。
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他向對方表露自己的一切，
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對方向他表露自己的一切，
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他們的社交賬號，已經(jīng)多年未曾登錄。
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